暑期培訓心得——關于批判創造性思維的幾點感悟

時間:2019年09月10日信息來源:本站原創 【字體:

起初申報本次暑期班是對“批判與創造性思維”這個主題所吸引。由于邏輯學專業出身,對批判性思維并不陌生,國內外的相關理論系統構建都離不開邏輯學,得知本次培訓是從中國文化視角來構建“批判創造性思維”理論,抱著強烈的好奇心進行了申報,也非常期待在吳炫老師能夠引導下能夠刷新自己對批判性思維的認知。本次培訓已接近尾聲,收獲頗多,非常感謝上海財經大學文學院的老師和同學們為我們提供了學習的機會和熱情的幫助,尤其感謝吳老師這么多天的陪伴,經過本次暑期學習有以下幾點思考。

第一,對“批判與創造性思維”的理解。

本次暑期課程的標題是“批判與創造性思維”,但是課程安排中,包括吳老師在講課過程中的主題一直是“批判創造性思維”。開始對主題產生了兩個假設,一種可能是批判性思維和創造性思維,另一種可能是新的兩種思維的結合。如果是新的思維,那應該是基于批判性思維的一種具有創造力的思維。批判性思維本身是可以產生創造力的,因此私下以為,這歸根到底還是一種批判性思維,只不過強調了創造的結果。學習了這么多年,從未真正審視過批判性思維本身,只知其然不知其所以然,課程剛開始就讓我的大腦開始了新的嘗試。

經過學習,了解到吳老師所說的批判創造思維,確實是一種新的思維,老師重點強調了真正的批判和創造力。而且是基于我們中國文化的真正的批判和創造力,認識了幾個關鍵詞——“審視”、“生命力”、“創造力”?雌饋砗孟襁是一種強調了創造結果的批判性思維。但是聽完姜鋒老師介紹德國批判性思維,了解到德國有人認為德國人傳承下來最寶貴的東西就是“批判”。似乎明白了吳老師想要創造的是一種值得我們中國人傳承下去,適合中國文化,能夠讓中國文化保持生命力和創造力的一種思維方法。

第二,對傳統文化的審視。

最突破我認知的就是 “八卦”。由于自己對“八卦”的了解僅限于知道其是用來占卜和測算風水的。所以李定先生的講解讓我刷新了對“八卦”的認識,讓我產生了三方面的審視。

首先,“八卦”不是玄乎其玄,而是古人創造出來的一套非常完整、高級的用來推理測算的系統。他有嚴密科學的體系,與現在很多科學的理論不謀而合。李定先生提到,巫師是很厲害的角色,神算什么。巫師是靠自己的知識運用八卦對現象進行解釋并作出合理的判斷與推測。而西方文化卻寄希望于不存在的神。讓我重新認識了巫師和八卦。

其次,八卦是不是一種類似于邏輯學的學科?跟邏輯學的出發點是一致的,邏輯學起源于亞里士多德的傳統形式邏輯,后來邏輯學學習數學創造了自己的人工語言來描述思維,可以更加準確的用符號進行推理,從而指導我們的思維活動。而這套符號系統的創造到了19世紀才出現。墨子被看作中國邏輯的起源,但其理論跟亞里士多德的理論類似。他們都是用自然語言,自然語言有著歧義性等缺陷,用于推理當中很容易產生謬誤。于是產生了符號作為語言的現代邏輯;厥卓,我們的八卦就是用一套符號系統來解釋世界,來進行推理,這是不是可以看作是中國邏輯的真正起源?值得進一步探究。

最后,對李定先生“八卦”認知的審視。李定先生的講解讓我熱血沸騰,但是李定老師對于“八卦”的全面肯定,認為我們現實生活中的絕大部分都可以用“八卦”來解釋,讓我們有一種想高呼:“中國人太偉大了!八卦太厲害了!”的沖動,但事實上,很多仍然缺乏論證支持。而且對于“八卦”的認知,由于距離太遙遠,我們當今人類不可能達到100%,因此需保持審慎的態度。

第三,對于現代文化的審視。

關于現代文化,我對吳老師提出的“共同局限”很有感觸。讓我想起了“羅素悖論”和“哥德爾不完全性定理”。羅素證明了集合論存在矛盾,告訴我們,集合論不能描述一切。哥德爾進一步證明不完全性定理,告訴人類,我們想要創造出一個能夠描述一切的系統,它必然會出現矛盾,而要保證不矛盾,只能局限在一定范圍內才能實現。正是在告訴我們,我們永遠存在著局限。我們一直要做的就是發現局限,彌補局限,保持創造力,才能生生不息。

我們當下處在和平切自由的年代,教育的普及,個人自我要求的高度越來越高。比如說對于愛,越來越多的人晚婚或者選擇不婚,說寧愿單著也不要將就,而正是這種所謂的自由,讓人們對愛可以進行各種評說,導致觀念產生異化,真正的愛是什么,似乎沒有人能給出準確的答案。“共同局限”的觀念啟發我們對于愛,對于人生要包容尊重,承認局限。那些說寧愿單著也不要將就的人,本身是渴望愛情的,但這句話卻意指對方不是對的人,沒有審視自己,這么長時間單著,是不是自己也有問題呢?

說到愛情我想到了《流浪地球》,我先看的小說,電影卻因迎合主流文化改編太多而讓我感到失望。其實小說描述的世界更值得我們去審視。當全人類面對生存問題的時候,大家無暇考慮愛情,情人隨意更換,婚姻隨意開始和結束,生育下一代成為任務隨機分配到有限的幾對夫妻身上。長期處在地下城的人們,對外界極度恐懼,不敢出地下城,拒絕看到外界的一切,在此情況之下卻還存在著權利的斗爭,愛已然快消失殆盡,一切描述的過于真實,讓我不由得想去審視“生存”和“存在”的問題。

最后,我想重新審視一下邏輯思維。

起初學習邏輯學,并沒有想過所謂的邏輯思維是什么,只是純粹的對邏輯學感興趣。記得入學第一課,老師跟我們說了一件事,她說:“有好些同學面試時,被問到為什么學習邏輯學,回答說想要提高自己的邏輯思維能力。這個答案是很可笑的,那么答案是什么?大家自己來尋找。”在學習邏輯學的意義中,教材中提到,有利于提高思維素養,也并非單指邏輯思維。今天在聽完吳老師對于批判創造性思維、邏輯思維和非邏輯思維的區分后,對邏輯思維有了新的審視。其實邏輯只是一種基礎的工具,邏輯思維可以說是運用邏輯這個工具進行純邏輯論證的思維,其實已經跟邏輯本身產生了差別,邏輯研究的是思維的形式。三段論被現代邏輯看來夾雜者自然語言的歧義性,更像是一種指導人們論辯的工具,而邏輯是思維的工具。因此邏輯并不能獨立的成為一種思維方法直接進行思維,因為思維的實踐中離不開自然語言,而邏輯脫離了自然語言。因此各類思維皆是將邏輯作為基礎工具,而具體研究的文化背景和語境的差異才產生了各類思維的差別。所以,我認為邏輯是一種基礎工具,不管我們的目的是形式的真,還是內容的真,我們思維的最終目的都是在論證與反駁,不斷的創造中離不開邏輯這種基礎工具。

以上是本次暑期培訓的幾點心得,感悟頗多,但仍需要進一步探究和論證,對于專業研究和教學研究有了更深刻的認知,為下面一個階段的教學和科研工作提供了很多方向。

(作者:董文媛 編輯:chuangyi)
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